昨天我们跟大家一起学习了修道。在见道的基础上去修道，叫做真修；不在见道的基础上去修，叫方便修。在没有见道之前，所有的修行都称为方便行；见道以后，只要保护所见之道，随缘自在，任性逍遥，即称为真修。《六祖坛经》中，六祖大师告诉我们，这个法门是对上上根基的人，是无修、无证、无得、无念。不以修的形式去修，因为道无所行，也无所住。所以见道以后的修行就不用问师父了，所谓“迷时师度，悟时自度”。既然已经见了道了，以后的道路就是“随缘消旧业”。任何一种缘遇到了，不管是苦乐、是非、人我、生死、轮回、涅槃，一切法现前即是妙用，所以就无须再从他人求。
通过修道以后，我们的人生境界会不停地提升，这一点我们要懂得。佛法讲因果，善因有善果，恶因有恶果，清净因有清净果。我们有正因佛性，依照正因去修，那就得成正果。凡是没有结果的事情，我们不去做；凡是结果我们不满意的，我们也不要去做。在修道以后，我们先要进一步认识到，你通过这样的修行，自己的人生境界、自己所感受的外在环境是否得以改善，改善的程度又如何？这就是证道位中必须明白的。
《楞严经》非常好，把我们修学佛法路上的三大要领——见、修、证，按照系统从低到高、从浅入深，非常完整地介绍给我们。我们大家在最初发心修行的时候，就知道要发菩提心，要成就佛果菩提，圆满我们人生的智慧、慈悲、种种德行，消除一切生死、烦恼、无明、业习。在第七卷当中，佛跟阿难说：“汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因。”我们为什么需要成佛，为什么需要趣大菩提？如果我们现在已经很好，那就没有必要再去求什么，问题是现在到底好不好呢？佛告诉我们，想证菩提，你要了解有情众生和外在世界，这两种现象是属于颠倒的现象。明白了颠倒现象以后，不依颠倒即是涅槃，颠倒即是轮回。这二颠倒因构成了有情众生的十二类生。
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