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横看成岭侧成峰远近高低各不同

 
 
 
 
 
 

辽宁省 抚顺市 天蝎座

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年俞古稀却有一颗好学上进的心.
 
近期心愿快乐是一天不快乐也是一天,为什么不选择快乐呢。
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浴佛功德经读后感

2017-7-26 12:11:41 阅读2 评论1 262017/07 July26

每年的四月初八是释迦牟尼佛诞辰日。也叫做浴佛节。举行浴佛的仪式只有在寺庙里面才能见到。释迦牟尼佛诞生人世间是来示现度化我们这些不幸轮回到六道之中的有情众生。佛陀原本就是清净无垢的。沐浴是佛陀教化有情众生的方便法。洗浴不仅是洗去我们色身上面的污浊,更重要的是洗去我们心灵上面的污垢,使我们的心灵得到净化,显现每个人本来具有的佛性,典礼的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大,用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱,时刻保持身心清净,以此启发内心的慈悲智能,承续佛法慧命。

    读了这篇经文我有几个小小不解。一,经文中说《于日日中澡沐尊仪,获大利益,常当顶受,欢喜奉行。》如何理解日日澡沐?又是从什么时候起变成了每年只有一天的浴佛?

     二,为什么佛经里面总是能读到不受女身。或者是转女成男?在阿弥陀佛发四十八大愿里面也说西方极乐世界里面,国无女人?在佛说大乘造像功德经里面,佛陀呵斥莲花色比丘尼:汝今知不?汝得预出家,受具足戒,已过其分,汝智慧微少,谄诈无边,慈悲报恩,如露一滴,岂能于我法中而为上首?为什么佛陀要如此呵斥女众?

作者  | 2017-7-26 12:11:41 | 阅读(2) |评论(1) | 阅读全文>>

天顶湖安福寺一行记

2017-7-18 19:33:37 阅读39 评论1 182017/07 July18

。。

几天前我们去了一趟温州文成市。目的地就是去达照法师所在的安福寺接月亮回家。她参加为期四天的永嘉禅第一期青年禅修夏利营活动。去的时候是她姥姥陪着去的。我们负责接回来。她8月中旬即将赴香港上大学了。在我们老一辈人的脑海里,认定香港那是个纸醉金迷,灯红酒绿的花花世界。孩子长这么大从来也没有离开家自己过独立的生活。由不得让人挂碍。去达照法师那里接受一些佛法的熏修,也能起一些防患于未然的作用吧。好在这个孩子很有佛缘,一说就答应了。据说这四天里一切按照寺院里面早晚课的制度执行。早晨四点就得起床,晚上九点半睡觉。手机一律不得使用。这几条对于她来说等于上了小夹板一样。也不晓得这几天她是如何坚持过来的。对她,爸爸比她妈妈还要上心。去的时候高铁一票难求,只好坐飞机到温州再去文成了,等于绕了一个大弯。提前一天动身,时间几乎全搭在路上面了。放眼望去一片山峦起伏。这里的山平均海拔700多米,看似不高就在眼前,可是九曲十八弯,几十米就一个急转弯。几百米就一个隧道。路面修的还可以。要是对面来一辆大货车就得慢行,路的一面傍山,另一面就是人工修整的悬崖。差不多都有一二十米深。掉下去肯定车毁人亡。提心吊胆念了一路的阿弥陀佛了。早上出发一直到下午四点才算是找到了一个落脚点。出乎意料的这里居然有一个人间仙境一样的世外桃源。叫做天顶湖。这是畲族人居住的地方。天顶湖景区属于浙江文成百丈漈飞云湖国家重点名胜之一。湖面5.4平方公里。海拔678米。现在沪浙市区高温38度。可是这里面也就是28度左右。湖面呈长龙形状水质极纯净。我们乘坐一条当地人自家的很简陋的有马达的小渔船。顺湖面游了一圈。往返一个小时左右。

作者  | 2017-7-18 19:33:37 | 阅读(39) |评论(1) | 阅读全文>>

佛说五无反复经读后感

2017-7-13 14:41:00 阅读53 评论2 132017/07 July13

     这是一个非常有趣的故事。有一个外道(梵志)听说舍卫国人慈孝顺奉经修道敬事三宝,于是慕名前来学习。途中遇父子两人耕种。儿子忽然被毒蛇咬死倒地。而父亲则耕种不止,亦不哭啼。该梵志问死者是你儿子吗?为什么你不悲伤?此父亲答道,人生有死,物成有败,,,,,,啼哭懊恼,何意死者。你入城路过我家告知,子已死,只需送一份饭来吧。此梵志疑惑此人何以如此不慈?    待他入城之后先后再告知其母其姐其妻,乃至他家佣人,几乎同一思路。认为人既然已死,缘分已尽,忧愁不乐,有缘则合,无缘则离。啼哭懊恼无益死者。此外道大惑不解,这些亲属家人们何以如此的薄情,太不合乎人之常情了吗?于是前去请教佛陀,为什么居家大小全无忧愁,是为大逆。佛陀洞察此梵志有佛缘慧根,于是开示与他。世间凡夫无量劫来流转生死。。。如车轮转无有休息。知身无常,财非己有。一切死亡不足啼哭。欲为亡者请佛僧,烧香供养读诵经典日日作礼用心供养三宝,才是最重要的事情。此梵志听佛陀开示后,心开意解,如盲得见,如暗遇明。终于得道。我的理解是:如果此梵志无有向佛的慧根,他是不会亲自来舍卫城实地考察的。正因为如此,佛陀才以异于凡夫世俗的观点来演示,一切有正知正见的佛弟子们是如何认识死亡的。在佛说四愿经里面如是说:至死命尽,复不能救我命,亦不能随我魂神去。空啼哭,送我到城外深冢间,以弃我去,各疾还归。虽追念我,愁苦忧思,不过十日,诸家宗族、男女聚会,相向歌舞,快共饮食,相对谈笑,捐忘死人。这是2500多年前佛陀对于世俗凡夫丧家的描述。且看现代普通老百姓是如何办丧事的,别说是十日后,就是亡灵还没有出殡

作者  | 2017-7-13 14:41:00 | 阅读(53) |评论(2) | 阅读全文>>

佛说五王经读后感

2017-7-9 18:35:57 阅读60 评论1 92017/07 July9

   世间人追求的所谓快乐就是五欲六尘。也就是财色名食睡。已经身为一国之君的几位国王,他们已经在过着天上神仙一般的生活了。可是仍然还不满足。希望快乐能够长久地拥有。可见人类的贪欲不在于地位的高下,古今中外人皆有之。第二,普安王对他们说,他追求的快乐是不生不死,不苦不恼,不饥不渴,不寒不热,存亡自在。几个国之间比邻为伴经常交流,可是知见相差如此悬殊,说明由于人类的自私贪婪与生俱来(否则就不会在六道之中轮回不止了),弘法是多么不容易的被普及。那可是佛陀的正法时期呀。所以末法时期的佛弟子们想要将弘法利生进行到底任重道远啊。第三,因欲生爱,因爱生贪。欲望就像一个无底洞。因求不得感到痛苦,一旦到手之后用不到多长时间就会产生厌倦,所谓的快乐不过是梦幻泡影而已。佛陀总结出来人的痛苦有八种:生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛(忧悲恼苦)这八苦包揽了人世间一切烦恼。这实在是伟大的发现。2500多年过去了无论这个世间如何变化,一切有情众生所必须面对的而且谁也逃脱不掉的八苦依旧在。老子曾经说过:吾有大患为吾有身。用佛法来说就是有这个色身。(可是如果没有这个色身我们也就无法修行了)。佛经里面说此身非我身,所有财物亦非我许。因为有这个色身才产生无量的忧患与畏惧。人世间所谓的快乐是短暂的要付出代价的,是经不起时间的考验的。反倒是焦躁忧愁不安牵挂这样的负面情绪会如影随形地追随一生。可是遗憾的是现在有太多的人因为无知,他们不相信什么八苦,更不相信什么轮回。要么是无视要么是逃避。他们只满足于当下。过着醉生梦死的日子。明知天下没有有不散的宴席。依旧我行我素。反而嘲笑学佛的人是杞人

作者  | 2017-7-9 18:35:57 | 阅读(60) |评论(1) | 阅读全文>>

作业汇报

2017-7-3 17:45:22 阅读59 评论0 32017/07 July3

     四大天王归忉利天帝释掌管。都属于欲界。佛经里面说三界如火宅。凡是没有解脱的一切众生都会在六道轮回中循环往复。所以佛陀才语重心长地谆谆告诫不仅是对于我们这等中品乃至下品的优婆塞优婆夷们,也同样告诫四天王们:慎尓心念,无爱六欲。摄身,守口,五戒十善可从得道。《吾今得佛。积行所致》。

    举凡欲界之中的一切有情众生,都有七情六欲。七情——喜,怒,哀,乐,爱,惧,恶。六欲——眼欲,耳欲,鼻欲,舌欲,身欲,意欲。也有说是财,色,名,食,睡。这些妄念通过身。口。意造业生成。造善业的可以升天享受天人之福报。造恶业的则在三恶道里面沉沦。伟大的佛陀一向是用善巧方便应机说法,所以在经文里面就有六斋日。即每个月的初一,十四,十五,二十三,二十九,三十。这六天里面(在地藏经里面则有十斋日之说)为四大天王下到人世间来视察。随行的还有众多的天神,查看诸众生对于五戒十善执行的如何。慈悲的佛陀还劝勉,做得好的则《遣诸善神,营护其身》。若持一戒,令五神护之。五戒倶持,令二十五神营卫门户。这六斋日平均间隔五天左右。佛经里面讲斋日也叫做六精进日。这一天要比平日更加持戒修福。现在是末法时期。一切有情众生比之像法时期的众生更加顽劣。刚强不化。如果没有这六天的天神值日视查,惩恶扬善的管束,那么这个娑婆世界指不定更要烂得不可收拾了。我就在想,如果作为一个真正的佛弟子,那就无论是六斋日还不是六斋日全部都应该当成三十斋日来执行。只有这样才能有把握往生西方极乐世界呢。

作者  | 2017-7-3 17:45:22 | 阅读(59) |评论(0) | 阅读全文>>

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