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横看成岭侧成峰远近高低各不同

 
 
 
 
 
 

辽宁省 抚顺市 天蝎座

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年俞古稀却有一颗好学上进的心.
 
近期心愿快乐是一天不快乐也是一天,为什么不选择快乐呢。
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佛说长者子懊恼三处经读后感

2017-9-8 12:36:43 阅读62 评论1 82017/09 Sept8

    这是又一篇讲述白发人送黑发人的故事。与另一篇五无反复经大相径庭的是那位父亲在亲眼见到自己的儿子被毒蛇咬死之后居然无动于衷熟视无睹般地毫无一些些悲痛的情分,令人(凡夫)疑惑不解。而这篇经文里的父母悲痛欲绝五内捶伤,母抱其头,父抱两脚,摩挲瞻视,永绝不酥。生动细腻的描述令人悲痛惋惜。佛经说法是对机而论。因人施教的。那位儿子死于毒蛇的父亲,乃至他们家里面其他的家属下人何以众口一致的表现出来的所谓的麻木不仁?因为佛陀在以此戏说,为小乘人讲法。因为对机者是前来求道的梵志。而作为父,母,妻子,姊妹下人等他们一定是已经得道的再来人。示现为俗世人间家亲眷属。来说明生死无常因缘和合,因果不虚不生不灭的道理。佛说法是字字千金绝不打妄语的。此篇经文里面的长者子父母与我们这样的普通凡夫无二。他对前来慰问丧子的长者夫妻俩的佛陀说,现在我是身如石心如铁(儿子没了我伤心得身心如铁石一般寒冷没有知觉了)得来的这个儿子是多么不易,是妻子皈依三宝修行精进才得有身孕。哪里想到这个儿子居然一下子就没了!(他妻子为求子而皈依三宝。精进修行终于如愿。这虽然是心诚则灵,但是她是以有所求着相,才得以怀孕。金刚经中说应无所住而生其心。虽然经文里面没有再叙述她得子之后是否还能精进修行。不过从她儿子生下来之后,对于其子的溺爱太过分了来分析,这不是一个真正懂佛法修行人,因为她不知道惜福,不懂得感恩。)结果儿子就在为他娶亲那天从树上掉下来摔死了(父母亲为他大肆挥霍。此子的世间福报享尽了。此子从下生就为其请了五个保姆服伺何其奢靡)。长者子生于他们这种富贵之家是因为他的前世好喜布施,尊敬于人才有此福报。又因为喜

作者  | 2017-9-8 12:36:43 | 阅读(62) |评论(1) | 阅读全文>>

引用——慈诚罗珠堪布《什么是了义与不了义》

2017-8-28 12:28:18 阅读53 评论0 282017/08 Aug28

在浩如烟海的佛法经论中,有很多内容存在着表面的前后矛盾与冲突。如何取舍辨别,怎样寻找佛的终极含义,就是十分重大的课题了。分清了义和不了义,对我们认识和理解佛经,以及今后的修行有很大帮助。

1、界定了义与不了义的标准

什么是了义经和不了义经呢?所谓了义,也即佛把终极真理全面、彻底、直接或清楚地表达出来的内容;而不了义,就是与之相反的,不符合终极真理的权巧说法,而且佛陀也会在其它的经典中自我否定的内容。

不了义需要具备三个特点:

(1)最关键的特点,佛经中叫做不符合道理。

所谓道理,也即四种道理或逻辑。四种道理也可以归纳为两种道理:一个是世俗谛的道理,一个是胜义谛的道理。只要是不符合道理或真理的任何一个佛经,都叫做不了义经。

甲、不符合胜义谛道理

从胜义谛的角度来看,所有论述世俗谛的经典都是不了义的。譬如宣讲因果轮回的《百业经》、《贤愚经》等经典;宣讲世界、人生、业力、山河大地等的《阿毗达摩经》等等,都是不了义的,因为它们都不符合胜义谛的道理。

从胜义谛的角度来讲,因果、轮回、学佛、五道、十地、菩提心、出离心、度化众生、转法轮、断除烦恼、山河大地,甚至包括我们自己在内都不存在,都虚假不实、如幻如梦,是空性。

虽然我们的眼、耳、鼻、舌、身、意感受到这一切,但这就像得了胆病的病人会把所有白色的东西看成黄色一样,都是错误的感知。

乙、不符合世俗谛道理

现实生活中经常接触到的各种现象,大至宇宙万物,小至生命个体,都属于世俗谛。世俗谛的道理,也即一切事物的客观自然规律。

作者  | 2017-8-28 12:28:18 | 阅读(53) |评论(0) | 阅读全文>>

佛说甚深大回向经读后感

2017-8-25 12:29:14 阅读61 评论1 252017/08 Aug25

     自从学佛以来每次做完功课之后都要回向的。读过此篇经文之后才忽然领会到只有甚深大回向才是《所有功德果报悉与一切众生共,回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨做如是回向者,是为菩萨少修善本获大果报,多作功德福报无量。》反思自己一直是以学佛弟子自居。仔细反复阅藏之后我才明白要想真正做到一个不打折扣的学佛弟子差远了。每天读药师琉璃光如来本愿功德经最后的回向:愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。像顺口溜一样一嘴划过。没有走心呢。可是在读完地藏经后,再读回向文时,弟子某。。愿以此所颂地藏经一部之功德回向给弟子某。。累生累世的冤亲债主。。。。。觉得这可得要兑现的呢。心诚则灵呢。十分用心那是必须的。还有我的孙女高考时我为她读诵经文持咒回向的时候那是发至诚心,字字句句总关情。归根结底一句话我等所谓的学佛弟子发菩提心充其量也就是发的是世俗谛菩提心而已。

      这部经的重点就是在于回向的方法。诸菩萨摩诃萨修行,从时间上说过去现在将来。从地点上说:一种在诸佛所。另一种是在诸众生所。(我理解为娑婆世界)无论是在佛所,在众生所修行,均不离开修身,修口,修意。诸菩萨在诸佛所修行当然就是发胜义谛菩提心了。而在诸众生所修身口意行就是五戒十善。为什么此经题目叫做甚深大回向呢?我的理解是:诸菩萨摩诃萨无论是在佛所,在众生所修身口意行,所有功德果报悉与一切众生共。无二无别。回向阿耨多罗三藐三菩提。功德三种。三种回向。无有回向者。无有回向法。无有回向处。过去空。当来空。现在空。我的理解是,佛陀说法四十九年却在金刚经里面说,无有一

作者  | 2017-8-25 12:29:14 | 阅读(61) |评论(1) | 阅读全文>>

称赞大乘功德经读后感

2017-8-21 14:33:25 阅读68 评论1 212017/08 Aug21

     这是一篇急就章。经文里面尚有若干不甚了了处。读此经文第一个印象就是阅藏以来已经不少于百篇了,可是作为此经文的发起人居然是个女人。德严华示为女相。我们已经读到过的大藏经典里面举凡是论到,发菩提心,无不是转女成男,趣向涅槃。极乐世界里面无有女人。。。。身为女人的我内心尚有一些些的不平,为何女子不如男?妇女不是能顶半边天吗?后来读到佛说大爱道比丘尼经。佛陀将女人的八十四种行态逐一描述出来,我边读边自忏愧,感叹2500年前的释迦牟尼佛简直是一针见血一语中的把女人的心态外相揭示得让你羞愧不已,恨不得找个地缝钻进去。纵观今日举凡寺院道场女人比男人多,老太太比老头多,个中缘由读经自会找到答案。此经文里面让现女相的德严华作为主角,自然就将佛陀的众生平等,男女平等一视同仁的慈悲心一览无余。

    德严华的问题是初学菩萨(新学菩萨)如何鉴别恶知识?佛陀比喻说:并没有天魔外道沙门婆罗门愿意与初学佛道的人作对。(我的理解是就好比一个大力士面对一个少儿的挑战,他是不削一顾的)。他们更愿意与声闻獨觉乘者一比高下。为什么?佛陀说:二乘人志意下劣,维求自证般涅槃。。。。所以佛陀告诫新学菩萨不要与他们同住一寺,一房,一行。。。若诸菩萨已于大乘具足多闻。。。我别开许与彼同居,为引发心趣菩提故。(我理解为此二乘人已经回小向大了)。读到此处心里面升起无限的感动。伟大的佛陀啊,他是何等地待我们比父母还要关怀备至啊。

   接着佛陀又谆谆告诫我们这些新学菩萨们:但应亲近久学大乘多闻菩萨为于无上正等菩提所种善根速成熟故,不应亲近乐二乘

作者  | 2017-8-21 14:33:25 | 阅读(68) |评论(1) | 阅读全文>>

引用——网络生存法则《曾焱冰》

2017-8-15 10:02:02 阅读19 评论1 152017/08 Aug15

如果说在20世纪70年代,你需要知道地震时如何从屋里跑到院子里空旷的地方;而到了20世纪90年代,就要知道被困在50层高楼的逃生方案;到了2000年之后,若还不懂得如何在网络统治的时代生存,不知道如何发出自己的声音,同时又能保护隐私和不被网络暴力侵犯,那则是不合时宜的。所以那位加拿大母亲在给孩子的信中语重心长地说:“永远不要忘记,你可以随便说什么,但没有人会真正想去了解你想要表达的意思。”

这也是网络信息时代的特色。人们通过社交媒体窥视着别人的生活,常常只通过一句话、一件事来判断这个人的全部,他们并不关心这句话的语境或这个人之所以这么说、这么做的原因,他们要的只是一个判断,而这个判断并不公平,也不会包含任何宽容和慈悲的胸怀。于是如何措辞,如何发声,如何权衡内心的叛逆和价值观,认识和估量网络的能量,就成了现代人必修的课程。以下这6点,是将来我会告诉孩子的“安全教程”。

1.网络上的信息永远不会消失。

面对社交网络,我们往往是松弛的,图一时之快,不计后果,以为编辑、隐藏、删除都只是按一下键的事,但在智能手机可以轻松复制、截屏、保存的年代,一切都无法轻易消除。Ann在给孩子的信中也警示道:“社交媒体正如它的名字,只要你还是这个社会的一员,它就会一直影响你的社交。”

2.你所说的,会代表你。

社交媒体上的话不是外交部的官方发言,我们往往会轻视它,但其他人会通过你在网络上的言行来判断你的为人。也许你有过这样的经验,在去面试前,上网搜索一下面试官的背景,如果能看到他的社交媒体资料,就能更容易了解其性格、脾气,可以想想如何

作者  | 2017-8-15 10:02:02 | 阅读(19) |评论(1) | 阅读全文>>

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