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横看成岭侧成峰远近高低各不同

 
 
 

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忽然搞懂了一个问题  

2013-09-04 17:58:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     一直在听慧律法师讲《楞严经大义》以前也曾经听过几次终究因为听不明白半途而黑。此次归家发了一个心愿一定要将慧律法师的讲义听完。就是听不懂也要坚持下去。没有料到此次居然听出了门道。有了一些些收获于是就想将自己的理解表达出来。

   多年以前我一直是周易的爱好者。并且还用八卦的理论搞了一个类似扑克的小发明。其中系辞传曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。大意是阐明宇宙从无极而太极以致万物化生的过程。天地初开,一切皆为混沌。是为无极。由于阴阳交合二气生万物为太极。我一直笃信不疑。

   自从学佛之后了解到佛法才是最究竟最圆满最科学的大法。佛法常讲娑婆世间苦空无常无我。对于苦,无常我是深有体会的。可是什么是空,无我。一直是囫囵吞枣地搞不明白。虽然知道佛法的空:(当然也有虚空的意思)不是一些人所谓的顽虚空(有,无之意。东西来了就是有,没了就是空)。也不是有些人认为佛法是断灭空(是消极的,他们认为人活着还是有的,人一死就没有了,只有把色相消失之后才是空)。心经里面:照见五蕴皆空。讲到了佛法是非空而非有;有而不有,空而不空。妙有非有,真空非空。就又糊涂了。佛法里面说人身是由七大组成:地,水,火,风,空,见,识。将地,水,火,风,空,列为物质。见,识,为精神。这个空(虚空)无形象,无边际如何是色法物质?今天听慧律法师讲到:外道有;色从空生之说。认为;《虚以生气,气以成形,万象固本于一气,而一气乃始于太虚。》虚空是无情物,如何能生出有情之五蕴色身???它不是相,但从不离开相,虚空能容下一切的相,一切的相都在虚空之中。它虽然无相无形,但是它又因色而显发。例如打井的时候每挖出一尺的土,在原来有土的地方就有一尺的空洞。挖土一丈就有一丈的虚空,我们人类今天所有的活动全部都是由于意识心所产生的动念,。。。要挖一个大湖,盖一座大楼。。。于是就在原来空旷的虚空之处开工。所以才说虚空是无相的色法。它是妄心显露出来的。所以虚空也是色法的推论。没有空,一切相(物质,人身,山河大地,日月星辰。。。。)都将失去作用。空无处不在,如果没有空,所有的相都无法运作。就比如你的衣食住行离开空间能行吗?就拿吃饭来说,吃饭的时候口腔里面没有空间能将食物吞咽下去?到了胃肠里面没有空间能产生蠕动而消化吗?细胞的新陈代谢必须有它活动的空间,它才能够转换生出新的生机。。。。。。虽然虚空看不见莫不着,可是就是因为它能够因色而《显示》出一切形象来,所以说它也是属于色法。(但绝不是说空能生色)。心经里面说;色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。多么完美的诠释!

   听到这里我才忽然有了一些些明白;所谓的无极生太极太极生两仪的论点的确不究竟。还有就是关于笛卡尔的著名理论;《我思故我在》居然也在佛法里面找到了破解它的理由。我好似一个小学生为了一道难题忽然有了答案而高兴。

  佛法是如此的博大精深,如此地让你佩服痴迷!

  

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