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   佛母王逍为信众开示佛法

        “迷时师度，悟后自度。”这是六祖大师说的。没开悟见性，还不识本心时怎么办？这个时候真的是需要师父，需要善知识。

真的明心见性，破了见惑，登初地菩萨了，自己搞定自己就行了。好好实修、好好观照，做功夫。初关破了，接着就是除习气，破重关。

但是，现在这个时节明心见性真的很难。因为习气太重了，业力很深重。妄想分别没间断过，睡觉做梦时都还在打妄想，没有清净下来过。

但如果真的发心求解脱，这一念顿超百万劫，也是很猛的。佛经里讲，初发心即成正觉。就是看你的发心够不够彻底，够不够真切。这向道之心真能够发到一百二十分，也是可以成就的。

末法时期，成就很难，可是成就的高。现在障碍很大，要么不成就，要么成就的就很高。因为时时刻刻面对的境缘都是染污的，都是充满着诱惑、欲望，随时都要调伏自己的心性。一个妄念、一个杂念，一个很微细的念头生起来，你怎么能瞬间把它化空，怎么能念起不随，这个功夫真的是靠日积月累做起来。不实修，谁都不行。

你就是三藏十二部经典倒背如流……佛说了，阿难十世都是声闻第一，都是三藏十二部经典倒背如流，佛说什么？你不如一日一夜修无漏功。就是禅宗里的，参个话头，起个疑情。看着这个不思善、不思恶时，一念不生、了了常知的境界。你看着它，你能不能守住、保持住，这就是功夫，这就是无漏功。

现在有谁在做这功夫？没人做了！大多是盲修瞎练，很多人扎堆在一起，喊喊口号，搞搞口头禅，纸上谈兵。大家聚在一起聊一聊，研究研究。佛法不是拿来研究的。佛法是不生不灭法，是究竟法，非得用身心生命去体证不可。无论你怎么研究也研究不到它，研究来研究去，还是在生灭法里打转转。

你再理解得透彻，那还是个思维妄想。理悟不是证悟啊！理悟不能了生死，一口气上不来时，到何处去安身立命？要的是心地上的真功夫。一定要身体力行亲证到才管用。

现在是末法时期，绝大多数人都是不得其门而入。想解脱的，没有好的因缘，没有好的善知识。不想解脱的呢，就扎堆在一起，盲修瞎练，喊喊口号，就把这时光全都错过了。

生命很无常，很短暂，现在天灾人祸、意外之灾那么多，随时都不知道落在谁的头上，都是侥幸地活在这个世界上。生从何处来，死向何处去？一口气上不来时何去何从？有没有给自己做好准备？都没有啊！很可怜！很可悲！

不管在世间造作了多少的善业，积累了多少福德，一口气上不来，只要你心地上没有真实功夫，照样堕落。

佛菩萨都讲真实语，不会骗众生的。你真正亲历亲为地、亲身去实践，一定会有收获的，一定会得到真实利益。

真如佛性人人都有，只是自己不识啊！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们每天、每时每刻都和这个不生不灭的佛性在一起，从没分开过，只是我们不识啊！

不识本心，不见自性，天天把这个肉身当做真实的自己，东跑西跑。这里跑跑，那里跑跑，从没有老老实实、按部就班地好好修行。心上没有功夫，日常对境都透不过去，生死怎么能透过去呢？

很多境缘来了、烦恼来了，还是烦恼；痛苦来了，还是痛苦。财色名利，贪嗔痴慢疑，样样都俱全。如果一口气上不来，要去哪里？肯定堕落，绝对堕落！

自性上面是一尘不染的啊！禅宗讲的是无丝毫立锥之地，哪有这么多的是非对错……这些都是我们的妄想、分别造作出来的。因为有了对境，起了分别，起了执着，念头一起，妄想一起，就已经不在法身本位了。起心动念即乖法体呀!

 法身本来清净，人人都是佛。光知道这个理是不行的，没有用啊！思维思维还是妄想分别。坏就坏在妄想分别执著上。佛说了，皆因妄想、分别、执著不能证得。所以还是得亲力亲为去实践，证到了才行。

佛陀讲法四十九年，说了三藏十二部经典，佛说的这些法是叫我们来实践的。佛法理论常识知道了就可以了，不要执着这些文字相。佛法不是让大家扎堆来研究的。你研究它干什么？最究竟的不生不灭法，你怎么能研究得到它呢？你也无法研究到。除非你自己亲证到。你达到了，这个山头你翻过去了，那你就是过来人，你就是佛。

人都是有惰性的。一开始都很发心，刚刚进入佛门，都是很有热情的，过了若干年之后，慢慢就退转了。为什么呢？因为周围有很多的染缘，财色名食睡，这些东西还没消磨掉，时时刻刻都会蹦出来，遇到因缘就会成熟，就会围绕这些欲望到处转，这叫放野马。

时时刻刻要觉醒，这个觉醒的力量要靠我们日积月累做功夫。修证修证，没有修，哪来的证果、证道啊？佛也是先修后证的，十地菩萨再来也有隔阴之迷，他也得修啊。可能时间短一点，遇到契机、因缘他就见性、开悟了。开悟见性后还要做功夫，还要观照，要破思惑。见性是把见惑破了，还有思惑，思惑就是习气，还得修。就是要上座、经行、持咒、持佛号，等等，这一系列实修的方法都行。

打坐、持咒、念佛、经行，你选一个啊，你要真干哪！不是嘴巴上干哪！那是身体力行、要付出代价的！为什么叫苦行僧、苦行僧？要真修实干才能了道，佛也是这么修过来的。不容易啊！修行是很枯燥的，修行人要耐得住寂寞，付出代价自然会有收获。成道哪有那么简单，很不容易的！世间八法，学一门技能，还要苦学多少年。不要说咱们修行了生死，更是需要发大心、长期用功才行。

就拿带业往生来说，你不搞个几十年的功夫，是不行的。就念一个佛号，持念阿弥陀佛，你想达到一心不乱这个程度，需做十年到二十年功夫。要老老实实地坐下来，万缘放下，死心塌地，持佛名号，才能达到一心不乱的功夫。妄想、杂念、执著心才会慢慢地息下去。妄想、杂念息下去之后，定得住，人才有开悟、往生的机会。

若真能达到这样的功夫，磕着碰着，随便听到一点响声都能开悟。你功夫就没做到嘛，天天那么多的妄想、攀缘、执著。对生活、对吃喝都有那么多的要求，贪恋这个世间，怎么静得下来，怎么定得住啊！心都定不住，怎么开悟、见性啊！说说可以，聊聊可以，思维思维可以，可这都跟自性不相应。解脱是要真功夫的，一定要真干，彻彻底底地，把自己的妄想、攀缘、贪婪、欲望都放下，一定会成就的。

佛是真语者、实语者、不妄语者，这是佛亲口说的。佛是金刚语，佛能骗众生吗？佛到世间来示现受那么多苦，为了什么？《法华经》上讲得很清楚，为一大事因缘，佛才住世到世间，就是为了开启众生的佛之知见，让众生知道人人都具有真如佛性。

你要不要了脱，就看你自己的发心啦。你要继续搞轮回，那就在这世间呆着呗！继续造业搞轮回呗！你要求解脱，那就依教奉行，好好实修！特别在这末法时期，没有修你想证，不可能！

从历史上到现在，你说放下屠刀、立地成佛，不就广额屠儿那么一个两个嘛！释迦牟尼佛来表法，他还苦修六年呢。没有修你就想证果证道，就是打妄想。

你有多高的根器？十地菩萨再来都得修，因为今生还有几十年的习气，不要说过去生生世世了。今生住胎，就有隔阴之迷。这隔阴之迷、加上来世间这几十年都是有习气的，这习气必须破。不老老实实呆下来好好实修实证，怎么可能了生死？

佛说了，放下即是，放下即是什么？放下即是了生死。咱们说出离红尘，脱离红尘，超越红尘。怎么超越啊，怎么出离啊？贪这么多的东西……什么是出红尘啊？放下这些贪嗔痴就是出红尘。你放不下，你就在红尘中。在红尘中干什么呢？造业搞轮回呗。

生生世世，就在这个苦海里。我们思维也是苦，肉身接触到的也是苦，精神也是苦，都是苦，没有不苦的。只是你不想认认真真地去反思。除非遇到大的痛苦，能够撞击到你的内心，让你感受到了。哎哟，太痛苦了，这个冲击力太大了……其实平时日常生活中，起心动念都是苦，烦恼就是苦啊！

人活在世间就是两个字：挣扎！来了就是等死的，只是早一天晚一天。有生必有死，因为世间万法，都是生灭之法。唯有自性不生不灭，只有这一个真相，就是我们的真如佛性。世间万法都是虚幻不实的。我们都是舍本求末，把真的扔掉，去抓那个假的。弃海认浮沤啊！把大海都放弃了，就认为这大海上面的气泡是真的，叫弃海认浮沤。众生实在很可怜，所以叫颠倒愚痴。

（弟子妙如根据佛母随缘开示录音整理）